Європейський Союз намагається розподілити по країнам-учасникам ЄС численних біженців з Північної Африки і Близького Сходу,

Європейський Союз намагається розподілити по країнам-учасникам ЄС численних біженців з Північної Африки і Близького Сходу, але відчуває на цьому шляху великі труднощі.

На нараді міністрів юстиції та внутрішніх справ в черговий раз не було знайдено остаточного рішення, що викликало розчарування у єврокомісара з питань внутрішньої політики та міграції Дімітріса Аврамопулос. «Це показує, що добровільну систему розподілу біженців важко впровадити, - заявив єврокомісар. - Ми б воліли використовувати запропонований нами раніше механізм перерозподілу. Саме тому Єврокомісія вже в цьому році підготує пропозицію про фіксованій системі надзвичайної допомоги, яку можна буде застосовувати для майбутніх екстрених ситуацій ». Новий план буде включати в себе питання захисту кордонів ЄС, принципи розміщення біженців по його території та їх повернення на батьківщину.

Головним противником розподілу 40000 біженців по країнах-учасникам ЄС виступають держави Східної Європи та Балтії. Європейська преса цитує слова латвійського міністра внутрішніх справ Ріхарда Козловскіс, який пояснює позицію Риги «боязню напливу біженців з іншого боку - сусідній Україні». Аналогічних поглядів дотримується Варшава. ЗМІ цієї країни дали днями витік: польська влада заявила Брюсселю, що в будь-який момент східний кордон можуть почати перетинати «хвилі українських переселенців», і, отже, Польща не може взяти на себе додатковий тягар. «Польське опір» стало відповіддю на «ледь замаскований німецький шантаж», оскільки Берлін нібито попередив, що Південна Європа не стане підтримувати санкції проти Росії, якщо Варшава не проявить солідарність з Італією і Грецією, які протягом декількох місяців протистоять «незвичайною хвилі імміграції ».

Крім того, використання українського фактору польськими властями підривають і інші аргументи. По-перше, після лютневого перевороту в Києві торік Польща надала політичний притулок всього декільком українцям, так чому ж вона це буде робити в перспективі в «промислових масштабах»? По-друге, зауважує проурядовий Польський інститут міжнародних справ, для Варшави пояснювати свою бездіяльність «можливою кризою на Україні» - це жити «в очікуванні Годо». Західні партнери будуть сприймати таке виправдання як виверт. Якщо Україна дійсно раптом звалиться, і в Польщу потягнуться каравани біженців, решта країн Євросоюзу можуть відмовитися допомогти, вказуючи на кризові ризики в інших частинах світу. Не показуючи солідарність з ЄС сьогодні, Варшава ризикує в Європі опинитися в ролі маргінала.

Явно розуміючи, що «очікуванням Годо» брюссельських євробюрократів не проймеш, Варшава вибудовує додаткову лінію оборони. За словами заступника міністра закордонних справ Петра Стаханьчика, влада підтверджує свій намір взяти 2000 вимушених переселенців. Але яких? Впливова варшавська газета Rzeczpospolita вказує, що мова йде про християн. «На початку липня польський МЗС по-тихому висловив готовність прийняти біженців з Сирії, країни, де триванайжорстокіша громадянська війна сучасності, а також з Еритреї, де править один з найжахливіших режимів у світі, - пише видання. - На голову Стаханьчика, який заявив про подібне рішення, відразу ж обрушилася критика, в тому числі і від партнерів по коаліції ... Вкотре виявилося, що поляки керуються принципом "допомагати - так, але тільки ви нам". Поляки ментально залишилися в Польській народній республіці, коли вони пачками отримували гуманітарну допомоги від Заходу і натовпами виїжджали в пошуках більш безпечною, кращого життя далеко від генерала Ярузельського. Варто порівняти Польщу часів воєнного стану з тим, що відбувається в Сирії або з тим, як виглядають шлюпки переповнені біженцями і задати собі питання. Чому в одному випадку людям допомагали, а в іншому - самі поляки залишаються байдужими? ».

Ініціювання питання про прийняття до Польщі виключно біженців-християн має значення для внутрішньої політики країни і для зовнішньої. У той час як заступника міністра закордонних справ критикують навіть партнери, політичний антагоніст правлячої коаліції, який представляє в Європарламенті партію «Право і Справедливість» (PiS) депутат Марек Юрек, навпаки, по суті солідаризується зі Стаханьчика, коли говорить, що країнам, які знають про своєї християнської основі, слід керуватися принципом солідарності з сповідують християнство переселенцями. Цього ж дотримується і Rzeczpospolita, заявляючи: «Прийняття християн з Сирії буде найпростішим як для біженців (культурний шок буде куди меншим), так і для християнської країни, яка їх приймає». Але тоді слідом за цим політики можуть ставити питання про стан християнства в самій Польщі. Якщо воно так важливо, то, наприклад, що робити з схваленим Сеймом і Сенатом і очікують підписання нині діючого президента Броніслава Коморовського законопроекту про штучне зачатті («запліднення в пробірці»), проти якого активно виступає Конференція католицького єпископату Польщі? Інакше кажучи, де проходить межа між ситуацією, коли християнський голос слід враховувати, а де це робити не обов'язково.

Більше того, Варшава створює проблему для всього Європейського союзу. Якщо Польща є християнською країною і тому може приймати лише одновірців, куди слід визначити біженців-мусульман? Прямо про це не говорять і не пишуть, але натякають, що такими державами повинні стати Франція і Німеччина з їх багатомільйонними ісламськими громадами. Переселенці-мусульмани в такому випадку будуть прийняті своїми побратимами по вірі, що допоможе їм легше пережити процес адаптації до західному суспільству. Тим часом, хоча канцлер Ангела Меркель і заявляє, що іслам стає частиною німецького суспільства, навряд чи єпископат цієї країни вирішить примиритися з тим, нібито Німеччина в порівнянні з Польщею «недостатньо християнська». Те ж стосується і Франції, яка неабияк просунулася по шляху секуляризму, але при цьому негативно сприйняла ідею французьких мусульман про переобладнання занедбаних церков під мечеті. Розподіл Варшавою членів Євросоюзу на «християнські держави першого сорту» і «християнські держави другого сорту», ​​щоб, відповідно, перші відправлялися виключно біженці-християни, а в другі - всі інші, суперечить і позиції Ватикану. Святий престол не поділяє вимушених переселенців за категоріями, закликаючи милосердя чинити і християнам, і мусульманами однаково. Польща з цього питання може увійти в суперечність з лінією папи Римського Франциска. Однак таке непослух не красить країну, називає себе християнською.